LONDON

I wander thro’ each chartered street,
Near where the chartered Thames does flow,
And mark in every face I meet
Marks of weakness, marks of woe.

In every cry of every man,
In every infant’s cry of fear,
In every voice, in every ban
The mind-forged manacles I hear.

How the chimney-sweeper’s cry
Every blackening church appals;
And the hapless soldier’s sigh .
Runs in blood down palace walls.

But most thro’ midnight streets I hear
How the youthful harlot’s curse
Blasts the new-born infant’s tear,
And blights with plagues the marriage hearse.

LONDRA

Vago per strade commerciali
vicino a dove il Tamigi commerciale scorre
e colgo in ogni volto che incontro
segni di debolezza, segni di dolore.

Nel grido d’ogni uomo
nel pianto di paura d’ogni bimbo,
in ogni voce, in ogni bando,
sento le manette forgiate dalla mente.

Come il grido dello spazzacamino
spaventa ogni chiesa annerita dal fumo;
e il sospiro del soldato sventurato
scorre via nel sangue giù per le mura del palazzo.

Ma soprattutto per le strade a mezzanotte sento
come la bestemmia della giovane prostituta
rinsecchisca le lacrime del bimbo appena nato
e contagi il carro funebre del matrimonio.

<<Ammu, se sei felice in un sogno, vale?>> Domandò Estha.

<<Vale cosa?>>

<<La felicità...è valida?>>

Lei sapeva bene cosa intendeva quel suo figlio col ciuffo disfatto.

Perchè la verità è che solo quello che vale è valido.

La semplice, irremovibile saggezza dei bambini.

Arundhati Roy, Il dio delle piccole cose

C'è un principio di magia
Fra gli ostacoli del cuore
Che si attacca volentieri
Fra una sera che non muore
E una notte da scartare
Come un pacco di natale

C'è un principio d'ironia
Nel tenere coccolati
I pensieri più segreti
E trovarli già svelati
E a parlare ero io
Sono io che li ho prestati

Quante cose che non sai di me
Quante cose che non puoi sapere
Quante cose da portare nel viaggio insieme

C'è un principio di allegria
Fra gli ostacoli del cuore
Che mi voglio meritare
Anche mentre guardo il mare
Mentre lascio naufragare
Un ridicolo pensiero

Quante cose che non sai di me
Quante cose che non puoi sapere
Quante cose da portare nel viaggio insieme

Quante cose che non sai di me
Quante cose devi meritare
Quante cose da buttare nel viaggio insieme

C'è un principio di energia
Che mi spinge a dondolare
Fra il mio dire ed il mio fare
E sentire fa rumore
Fa rumore camminare
Fra gli ostacoli del cuore

Quante cose che non sai di me
Quante cose che non puoi sapere
Quante cose da portare nel viaggio insieme

Quante cose che non sai di me
Quante cose che non vuoi sapere
Quante cose da buttare nel viaggio insieme

C'è stato un tempo in cui credevo che mai, nella mia vita, mi sarebbe mancata la mia terra....

Il sole, il calore del clima, il mare, l'aria fresca e pulita, le persone che conosci e che ti parlano nella tua lingua natia, per quanto in cuor mio fossi sempre stato conscio di non appartenere a quella terra: con una madre non siciliana, ed un padre vissuto a Torino per anni, eravamo dei perfetti sconosciuti in quel paesino sperduto nella costa meridionale della Sicilia. Stranieri nel proprio paese, avevamo alcune piccole conoscenze, qualche amico, qualche amica, ma mai nulla più.... Una scuola troppo meritocratica, le preferenze dei docenti per alcuni alunni figli di persone importanti, quelli erano ostacoli insormontabili per una vita professionale adeguata; la presenza sempre costante del lavoro nero non avrebbe mai assicurato una pensione a noi giovani (anche se, con le riforme attuate e in via d'attuazione, la pensione diviene sempre più un'utopia piuttosto che una solida realtà, a meno che non si abbia la fortuna di lavorare per enti pubblici, amministrazioni, o politici); università poco attrezzate e fautrici di una cultura conservatrice e dalla mentalità chiusa.

Pensavo sempre che, di questa Sicilia del XXI secolo nulla potesse mai venirmi a mancare, trasferendomi nella grande Torino, o nella piccola Rivarolo...

Ma mi sbagliavo.

Mi manca il sole, mi manca l'aria fresca, mi manca quel dialetto aspro e deciso ma sempre dolce all'orecchio, mi manca il sapore dell'acqua marina, mi manca sentire la frescura di quella stessa acqua salata sulla pelle, mi manca il giocare a pallone in spiaggia con gli amici e la mia vecchia compagnia, mi mancano le sonnacchiose giornate siciliane, mi manca il prendere il sole sulla spiaggia selinuntina.

Ma non posso tornare indietro, non ora. Già a sei mesi dalla mia dipartita ero diventato il Continentale, il piemontese. Come se in sei mesi fossi cambiato, avessi cambiato etnia, o cittadinanza e non fossi più siciliano, ma continentale. Le persone mi guardavano come fossi uno straniero, uno strano turista proveniente da un'altra Nazione.

Non sono torinese, non sono piemontese, ma neanche più castelvetranese, oramai, nè Siciliano, per quanto, di tanto in tanto, in privato o con gli amici, mi diletti a colorire il mio linguaggio con parole in siciliano.

Castelvetrano e Selinunte, qui lo ammetto, ma a mia madre non posso permettermi di farlo sapere, mi mancano..... e porterò sempre nel mio cuore queste due splendide, fantastiche, uniche città......

In this farewell
There’s no blood
There’s no Alibi
‘Cause I’ve Drawn Regret
From the truth
Of a Thousand Lies 

 
So let Mercy Come
And Wash Away
What I’ve Done

I'll face myself
To Cross out what I’ve Become
Erase Myself
And let Go of What I’ve done

Put to rest
What you Thought of Me
While I clean this Slate
With the Hands of Uncertainty 

So let Mercy Come
And Wash Away
What I’ve Done
I'll face myself
To Cross out what I’ve Become
Erase Myself
And let Go of What I’ve done

For What I’ve Done
I start again
And whatever pain may come
Today this ends
I’m Forgiving What I’ve Done!!!

What I’ve Done
Forgiving What I’ve Done

Facendo il nostro dovere, la lotta alla mafia, […]
non doveva essere soltanto una distaccata opera di repressione,
ma un movimento culturale e morale che coinvolgesse tutti
e specialmente le giovani generazioni,
le più adatte a sentire subito la bellezza del fresco profumo di libertà
che fa rifiutare il puzzo del compromesso morale,
della indifferenza, della contiguità e quindi della complicità

Paolo Borsellino

In questa cupa notte,

mentre non ti ho con me

l'oscurità vien combattuta.. 

i tuoi occhi

Lampi nel buio,

azzurri come il mare

luminosi come il sole

fanno splendere tutta la notte

e il nulla

Non fa più paura

Non penso più a me

ma penso a noi

penso a quei sogni che

continuamente mi prendono per mano

nella cupa notte

portandomi in paradiso...

Ripenso agli errori

Ogni istante, pentendomi

Sento il cambiamento

In me, la tua luce mi illumina

L'amore scalda

Dove tutto era arido ora fiorisce

Adesso è tempo d'amare......

Tutto scorre
In questo strano mondo

Anche io
Mi nutro di sogni
Ogni istante con te è dolce eternità...

Grazie principessa...

Nel corso degli ultimi anni, sempre più s'è andata manifestando e incrementando la serie di accuse di pedofilia nel mondo: sarà la grande "civilizzazione" di questa moderna società, sarà l'incrementarsi delle possibilità di controllo tramite internet, sarà il poterci permettere di giudicare qualcuno molto più facilmente, ma ci si rende sempre più protettivi, nei confronti dei propri figli, proteggendoli da attacchi esterni da parte di pedofili, pervertiti che fantasticano (e molto spesso non solo, purtroppo) sul sesso con i bambini.

Parto da un presupposto fondamentale: quasi ogni essere umano, almeno una volta nella propria esistenza, ha avuto un pensiero a sfondo più o meno sessuale, in cui partecipa un essere umano di età inferiore ai 18 anni.

Qui si trovano alcune statistiche riguardanti i pedofili, molto interessanti da leggere ed approfondire.

Una cosa che mi ha colpito parecchio, comunque sia, è tutto ciò che ruota intorno ai preti pedofili.

La storia di questi mostri che professano la parola d'amore di Dio (e mi chiedo come possano, se abusano di bambini in svariati modi, andando contro gl'insegnamenti cristiani) è esplosa pubblicamente da pochi anni, ma è sempre esistita, e con essa (esattamente nel 1962) è stato creato un decreto per la protezione e l'insabbiamento (più che un decreto, un vero e proprio protocollo, in cui ogni possibile evenienza, possibilità, casualità è stata valutata, calcolata, e risolta) di eventuali casi di pedofilia, senza preoccuparsi del COME aiutare i bambini in questioni, ma SOLO ED ESCLUSIVAMENTE del come PROTEGGERE I PRETI ed INSABBIARE IL TUTTO. Riporto di seguito l'estratto presente su wikipedia sulle Crimen sollicitationis, il suddetto documento:

 

Crimen sollicitationis (in latino "crimine di sollecitazione") è un documento segreto emesso dal Santo Ufficio del Vaticano (adesso conosciuto come Congregazione per la Dottrina della Fede) nel 1962, che fornisce istruzioni ai vescovi cattolici su come trattare i casi nei quali i preti erano accusati di usare la segretezza del confessionale per fare avances sessuali ai penitenti.^[1] Non solo, tramite esso si danno istruzioni su come porsi innanzi a casi di "crimini peggiori", nei quali un prete è sessualmente coinvolto con un animale, bambino o uomo. Gli avvocati canonici sono in disaccordo sul limite temporale secondo il quale il documento sarebbe ancora in vigore. Tale documento è stato redatto dal Cardinale Alfredo Ottaviani e approvato da papa Giovanni XXIII.

Il documento invoca segretezza sia per i casi trattati che per il documento stesso. Esso impone segretezza persino sulle vittime degli abusi sessuali. Sono imposte misure estreme per la violazione della segretezza, comprese la scomunica, la quale può essere inflitta e tolta solo dal papa in persona. Alcuni vescovi, come conseguenza, sostengono di non averne mai conosciuto l'esistenza.

La prima volta che Crimen sollicitationis apparve sotto i riflettori fu nel 2001 in quanto ne fu fatta menzione in una lettera scritta dall'allora Cardinale Ratzinger ai vescovi del mondo, riguardante nuove procedure atte a fronteggiare le accuse sugli abusi sessuali minorili da parte di preti cattolici.^[2] I legali coinvolti nei casi contro la Chiesa (numerosi negli Stati Uniti) hanno sostenuto che il documento è prova di ostruzione alla giustizia (obstruction of justice). Come risposta, i difensori della condotta della Chiesa hanno sostenuto che la pratica della segretezza riguardava solo le leggi canoniche (la cui conseguenza estrema alla violazione era la scomunica) e che ciò non impediva ad un vescovo di riferire alle autorità civili su casi di pedofilia interna. Essi hanno inoltre sostenuto che, siccome il documento imponeva segretezza, sarebbe stato improbabile poter influenzare le azioni dei funzionari della Chiesa, tranne quelle di cui si era a conoscenza.

Merita menzione il fatto che, mentre il paragrafo 1 del documento sembra limitare la sua applicazione ai casi di "tentazione" di un penitente da parte di un prete:

«Il crimine di sollecitazione subentra allorquando un prete tenta un penitente ... nell'atto sacramentale della confessione, sia prima che immediatamente dopo ... verso questioni impure o oscene»

(Trad.)

L'articolo 72 specifica che:

«... queste cose che sono state stabilite riguardanti il crimine di sollecitazione ... sono altrettanto valide, cambiando solo quelle cose che devono essere cambiate a causa della loro stessa natura, per i crimini peggiori»

(Trad.)

Il termine "crimine peggiore" (definito nel paragrafo 71) fa riferimento agli abusi sessuali perpetrati da una persona di condizione clericale nei confronti di una persona dello stesso sesso, il che porta a concludere che le leggi date, incluso il giuramento alla segretezza, si applichino effettivamente alle vittime di abuso.

È, a mio avviso, una cosa davvero orribile. Qui un estratto video dalla BBC:

L'attore Luca Barbareschi in una sua recente intervista parla tra le altre cose di un bel prete pedofilo americano che officerebbe in una parrocchia di Roma.
Lo stesso Barbareschi che a sua volta sarebbe stato vittima di un prete pedofilo e ha fondato un associazione contro la pedofilia afferma:
"voglio che resti testimonianza di uno che ha avuto il coraggio di alzare la testa in un Paese in cui molti la abbassano. Sa, il nostro è un Paese di servi. Siamo quelli descritti da Tolstoj in Guerra e pace: gente disposta a dare anche la propria moglie agli invasori per un posto da fattorino, da usciere. Dignità: zero. Sarà dura, ma bisogna che la gente cominci a realizzare che il posto di chi sbaglia è la galera"
http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=124917&PRINT=S
http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=172231&PRINT=S

A mio avviso ciò è davvero orripilante, e spero che questo mio post non rimanga invisibile, ma venga conosciuto da più persone possibili.

Scesi dalla collina, risalii sulla collina, stimolato dal profumo dei fiori e dal silenzioso vagare degli uccelli notturni. Marciavo attraverso lo spazio e lo spazio marciava attraverso di me, avanti e avanti e avanti, Senza Sosta. Milioni di altre persone stavano marciando attraverso lo spazio nello stesso tempo, avanti e avanti e avanti senza fermarsi... Poi vidi ciascuno aprire la bocca, vidi ogni uomo, ogni albero, ogni pietra, ogni particella dell'universo gridare all'unisono:

 

IO SONO IL DIO,

IL PADRE,

IL CREATORE DELL'UNIVERSO.

QUESTE SONO LE MIE PAROLE,

LE PAROLE DEL PADRE.

 

COME PUO' UNA COSA

CREAREUN'ALTRA COSA

SENZA CHE QUESTA COSA

CREI L'ALTRA COSA?

COME PUO' UNA PRIMA COSA

CREARE UNA SECONDA COSA

SENZA CHE LA SECONDA COSA

CREI ANCH'ESSA LA PRIMA?

COME PUO' UN PADRE GENERARE UN FIGLIO

SENZA CHE IL FIGLIO

GENERI ANCH'EGLI SUO PADRE?

IL PRIMO CREO' L'ULTIMO

E LA FINE CREO' L'INIZIO.

IO CREAI IL MONDO

QUINDI IO DEVO AVER CREATO ME STESSO.

IO SONO IL PADRE

E NESSUNO È MIO PADRE.

IO SONO IL CREATORE

E NESSUNO È IL MIO CREATORE.

IO SONO DIO

E NESSUNO È IL MIO PROFETA.

IO NON SONO IL TUO DIO.

IO SONO DIO.

IO NON SONO IL DIO DI QUESTA NAZIONE.

NÈ IL DIO DI QUELLA NAZIONE.

IO SONO DIO.

IO NON SONO IL DIO DI QUESTA CLASSE

O DI QUELLA CLASSE,

IO SONO DIO.

IO NON SONO CHIAMATO CON IL MIO NOME.

IO SONO.

IO SONO

SOLO PER CREARE,

SOLO PER CREARE TE.

IO SONO SENZA NOME.

IO SONO SOLO PER ESSERE.

IO FUI SENZA NOME,

FINCHÈ TU NON MI PARLASTI.

(Autobiografia, in Marineau, 1989)

Ricordi...

Tristi o felici momenti del mio passato, in quale meandro della mia mente o del mio cuore vi celate?

Ricordi...

Mi domando come possa un uomo non curarsi delle persone che lascia dietro di sè, cambiando città...

Ricordi...

Nacqui in sicilia... Non ebbi mai la bravura di crearmi mille e mille relazioni... Sono sempre stato un tipo schivo, un ragazzo che stava in disparte, non so bene nemmeno io perchè...

Abbandonai la sicilia, mi trasferii a Torino... Credevo diventasse tutto differente... invece no.

Iniziai a crearmi delle amicizie, ma mi trasferii nuovamente nel canavese, e tutto fu demolito... Solo ora sto iniziando nuovamente ad avere amicizie....

Solo ora amo una donna, e la amo con il mio cuore intero.... e solo ora so chi sono le persone che valgono qualcosa nella mia esistenza.

Grazie Rosy, amore mio

Grazie Luca, amico mio....

Grazie a coloro i quali mi sono accanto. Sempre. E comunque.

Disegno di ignoto

In mezzo a flaconi, a stoffe laminate e mobili
voluttuosi, a marmi, quadri, abiti profumati dalle
pieghe sontuose,

in una camera tiepida ove, come in una serra, l'aria è
rischiosa e fatale, e mazzi di fiori nelle loro bare di
vetro esalano l'ultimo spiro,

un cadavere decapitato versa, simile a un fiume, sul
cuscino sazio, un sangue rosso, vivo, che la tela
beve come un avido prato.

Simile alle pallide visioni che suscita l'ombra e che ci
avvincono gli occhi, la testa, con la massa della sua
scura criniera e i suoi gioielli preziosi

riposa sul comodino da notte, come un ranuncolo:
uno sguardo, vuoto e bianco come il crepuscolo
sfugge dagli occhi arrovesciati.

Sul letto, il tronco nudo, senza scrupoli, rivela nel più
completo abbandono il segreto splendore e la
bellezza fatale che la natura gli diede;

una calza rosa, ornata d'oro, è rimasta sulla gamba,
come un ricordo: la giarrettiera, come un occhio
segreto che brucia, dardeggia uno sguardo di diamante.

Lo strano aspetto di questa solitudine e d'un grande,
languido ritratto, dall'occhio e dall'atteggiamento
provocanti, rivelano un amore tenebroso,

una gioia colpevole, delle feste bizzarre piene di baci
infernali, di cui godeva lo sciame degli angeli dannati
volteggianti fra le pieghe delle tende;

e tuttavia, a vedere la magrezza elegante della spalla
dal contorno risentito, l'anca un po' puntuta e la vita
guizzante come un rettile irritato,

come risulta giovane... La sua anima esasperata e i
suoi sensi, morsi dal tedio, s'erano aperti alla muta
assetata dei desideri ardenti e perduti?

E l'uomo vendicativo che, da viva, malgrado tanto
amore non hai potuto saziare, sfogò sulla tua carne
inerte e compiacente l'immenso suo desiderio?

Rispondi, impuro cadavere! E, sollevandoti con
braccio febbrile per le trecce irrigidite, testa paurosa,
dimmi, ha egli sui tuoi denti freddi impresso un
ultimo addio?

- Via dal mondo schernitore, via dalla folla impura e
dai magistrati curiosi, dormi in pace, strana creatura,
nella tua tomba misteriosa;

il tuo sposo vaga per il mondo e la tua forma
immortale gli veglia accanto, quando dorme; ti sarà
fedele e costante sino alla morte, come tu lo sei a lui.

Posto Baudelaire solo perchè il mio cervello è in un periodo in cui non riesce a produrre nulla di decente e decentemente sensato dallo scrivere un post...

Prego solo i visitatori che aprono queste pagine, ipocriti lettori, miei amici, miei fratelli, lasciate un messaggio, una traccia del vostro passaggio in questo terribile luogo di perdizione... A presto.................................

Eccomi qui, a scrivere un post dedicato, dopo una intensa ricerca su internet, a quella che spesso appare come l'unica via d'uscita.

Il suicidio.

Molte sono le domande che ci si può porre a riguardo, ma non tutte le conosco, nè a tutte so dare una risposta.

Innanzitutto, mi domando per quale motivazione su internet esisono dei negozi come "tutto per il suicidio"; seconda cosa, per quale motivo molti lo prendono alla leggera, ne fanno oggetto di scherno, derisione, o sintomo di follia?

Inizio citando Wikipedia, ed il suo articolo sul suicidio:

Per suicidio s'intende l'atto col quale l'individuo si procura volontariamente e consapevolmente la morte.

È il gesto autolesivo più estremo, tipico in condizioni di grave disagio psichico, particolarmente in persone affette da grave depressione e/o disturbi della personalità di tipo psicotico.

Il tentato suicidio non viene considerato reato dall'ordinamento giuridico italiano e da molti altri ordinamenti civili moderni, nonostante lo fosse nei periodi anteriori alla Rivoluzione francese. Inoltre, l'articolo 580 del codice penale vieta categoricamente sia l'istigazione sia l'agevolazione in qualsiasi modo del suicidio altrui. In molti stati (p.e. la California, dove sono in molti a recarsi per cercare la morte sul Golden Gate, a San Francisco) il tentato suicidio continua a costituire reato.

Sociologicamente il suicidio è stato trattato in modo molto approfondito da Emile Durkheim, che lo categorizza in quattro diverse modalità:

• egoistico
• altruistico
• anomico
• fatalista

Metodi

Le modalità con cui viene messo in pratica un suicidio sono molteplici. A volte, ma non sempre, il metodo usato può essere correlato alla causa che ha spinto il soggetto a togliersi la vita: il depresso spesso preferisce la via che gli appare meno dolorosa, quali overdose di farmaci o stupefacenti, mentre individui psicotici tendono a mettere in opera metodi più "spettacolari", quali l'impiccagione, il salto nel vuoto, il taglio delle vene dei polsi. Si è notata, statisticamente, una certa differenza nelle modalità suicide utilizzate dagli uomini rispetto a quelle applicate dal sesso femminile; le donne, infatti, tendono a prediligere tecniche di suicidio che non comportano danni esterni al corpo e all'ambiente circostante, quali ad es. ingestione di farmaci o avvelenamento da monossido di carbonio, come se avvertissero la preoccupazione di non danneggiare la propria immagine e non sporcare il luogo del suicidio con il proprio sangue(quasi volendo alleviare il lavoro di chi dovrà pulire).

Di seguito si riporta un elenco dei metodi più comuni, suddivisi in base alla causa della morte.

Overdose-avvelenamento

Assunzione di farmaci o veleni in quantità letali. Le sostanze più utilizzate - ordinate per pericolosità crescente - sono:

• Barbiturici (non più utilizzati nella pratica medica dati gli alti rischi correlati)
• Oppiacei: soprattutto morfina ed eroina
• Cianuro di potassio e acido cianidrico
• Monossido di carbonio
• Benzodiazepine: tavor, valium, xanax, lexotan, ecc.
• Insulina

Dal cianuro di potassio in su l'elevata pericolosità è bilanciata dalla scarsa reperibilità attraverso i canali ordinari. Ovviamente, la lista delle sostanze potenzialmente mortali è molto più lunga di quella presentata.

Un discorso a parte merita l'avvelenamento da monossido di carbonio, metodo molto diffuso a causa della facilità nel reperire la sostanza letale: gli scarichi delle automobili, i fornelli da campeggio e le bombole di gas sono potenziali produttori alla portata di tutti. Solitamente, il suicida si rinchiude in un luogo di piccole dimensioni preventivamente isolato (un'auto, una piccola stanza in casa, ecc.), in modo che il monossido non si disperda nell'ambiente. Attraverso l'inalazione, il monossido si lega all'emoglobina nel sangue sostituendo l'ossigeno e causando la morte del soggetto.

La morte tramite monossido di carbonio è anche nota con il nome di "dolce morte", data la relativa mancanza di sintomi dolorosi. In realtà, i sintomi vanno dal mal di testa fino alle convulsioni, dopo cui sopraggiungono coma e morte.

Danni fisici

La categoria comprende tutti i metodi che provocano una morte violenta, dovuta ad un danno da impatto, soffocamento, perforazione, ecc. In genere, questi metodi sono più diffusi di quelli nella categoria overdose-avvelenamento in quanto più accessibili: non è infatti necessaria nessuna sostanza particolare. In compenso, questi metodi sono solitamente più dolorosi e richiedono uno sforzo di volontà maggiore per poter essere utilizzati. Le tecniche più comuni sono:

• taglio delle vene;
• precipitazione;
• impiccagione per sospensione;
• impiccagione per rottura;
• uso di armi da fuoco.

Il taglio delle vene è uno dei metodi più diffusi in assoluto. Molto spesso, gli piscologi considerano i tentativi falliti più come richieste d'aiuto che come veri e propri tentati suicidi. Il taglio dei polsi è una varietà di taglio delle vene, non l'unica. Si calcola che il 98% dei tentativi di taglio dei polsi fallisca, data la difficoltà nel centrare l'arteria. Altri possibili punti in cui effettuare il taglio sono: collo, interno coscia, avambraccio interno. In questi casi la percentuale di fallimento si abbassa notevolmente.

Anche i salti sono abbastanza comuni. La maggior parte viene effettuata da edifici o ponti molto elevati: di solito, comunque, se l'edificio non è alto almeno una decina di piani, è facile che il suicidio fallisca. Nella categoria possono essere compresi anche i salti contro auto, treni e veicoli in genere. Ovviamente, maggiore sono la stazza e la velocità del veicolo, maggiore è la probabilità che il suicidio riesca.

L'impiccagione per sospensione è la varietà meno conosciuta di impiccagione. Il suicida posiziona la corda e vi poggia la testa cercando di comprimere le arterie carotidee. Poiché lo scopo è il blocco dell'afflusso di sangue ossigenato al cervello, non è necessario "saltare"; basta tenersi - anche non completamente - in sospensione. Tra le due varietà di impiccagione questa è la più dolorosa: lo strofinio della corda sul collo e i problemi respratori dovuti alla possibile compressione della trachea sono fonti di dolore non trascurabili.

L'impiccagione per rottura è molto simile a quella per sospensione; la differenza, è che in questo caso è necessario saltare (avendo posizionato la testa nella corda) da un punto più in alto del pavimento. Nell'arrestare la caduta, la corda dovrebbe riuscire a spezzare il collo al suicida, causandone la morte. Quando riesce, l'impiccagione per rottura è il metodo da danno fisico meno doloroso. Al contrario, nel caso in cui il salto non sia sufficiente a causare la morte, è ancora possibile il soffocamento come nell'impiccagione per sospensione.

L'uso classico delle armi da fuoco (molto diffuso nei paesi in cui il possesso di armi è poco controllato) è il classico colpo in testa. Molto spesso i suicidi preferiscono posizionare la canna dell'arma all'interno della bocca, per evitare che tremori o spostamenti improvvisi impediscano di centrare il bersaglio.

Sociologia e religione: il suicidio in azioni belliche e terroristiche

In ambito bellico le azioni suicide fanno spesso parte di una precisa strategia, messa in atto da eserciti o formazioni più deboli e tecnologicamente arretrate opposte ad eserciti più potenti e preparati.

Si tratta di un'arma con un forte effetto psicologico e propagandistico, come nel caso dei kamikaze giapponesi durante la seconda guerra mondiale.

Negli ultimi anni si è molto diffuso il fenomeno degli attentatori suicidi che compiono azioni terroristiche, spesso facendosi esplodere in luoghi considerati obiettivi di alto valore simbolico rispetto alla causa per cui militano. Anche il più imponente attacco terroristico di cui si abbia notizia, l'attacco alle Twin Towers dell' 11 settembre 2001, è stato portato a termine da attentatori suicidi.

I soggetti suicidi, in prevalenza uomini, sono nella maggioranza dei casi individui con una scarsa formazione scolastica e difficili condizioni di sussistenza. Cellule terroristiche, sfruttandone il disagio, li arruolano istigandoli al suicidio a scopo propagandistico-terrorista con la promessa di un roseo aldilà. Il fenomeno si è recentemente diffuso anche tra individui con un livello culturale più elevato e tra le donne.

Il suicidio dimostrativo

Il suicidio come atto di protesta estrema nonviolenta venne alla ribalta negli anni '60 quando alcuni monaci buddhisti si diedero pubblicamente alle fiamme per protestare contro il regime totalitario e corrotto del Vietnam del Sud.

Analogo fu il gesto dimostrativo di Jan Palach, compiuto a Praga in piazza San Venceslao dopo l'invasione della Cecoslovacchia dell'agosto del 1968.

Il tema del suicidio nella musica

Il gesto disperato e insieme eroico del suicidio è stato spesso drammatizzato, in chiave per lo più sublime, nel teatro d'opera.

È celebre l'aria della protagonista nell'ultimo atto della Gioconda di Amilcare Ponchielli su libretto di Arrigo Boito, che inizia appunto con la parola Suicidio! ("Suicidio! ... in questi / Fieri momenti / Tu sol mi resti ...").

Lo stesso tema è stato affrontato più volte nel Rock e nel Grunge americani.

Psicologia

È il gesto estremo di una manifestazione psicologica di malessere e patologia. Dal punto di vista psicologico, esso può però essere anche interpretato, oltre che come estrema forma di richiesta di aiuto(in questo caso, spesso, il suicidio è la conclusione involontaria di un tentativo che si vorrebbe inconsciamente o consciamente volto al fallimento), come espressione di un bisogno, altrimenti inappagabile, di mettere a tacere una sofferenza, un disagio, cui il soggetto non riesce a dare risposta; nella soppressione della vita, in realtà, il desiderio reale in questa interpretazione sarebbe quello di affermare l'ideale di una vita liberata, finalmente, da una sofferenza rivelatasi ingestibile e insostenibile per colui che la patisce.

Filosofia

Il suicidio è stato giudicato in diverse maniere lungo la storia della filosofia.

Nell'Etica Nicomachea Aristotele definisce il suicidio un atto di viltà; del resto, già il suo maestro Platone non ammetteva il suicidio se non per qualche necessità assolutamente ineluttabile.

Lo stoicismo è forse uno degli esempi più noti di filosofia che accetta il suicidio e, anzi, in determinate condizioni, lo descrive come un atto naturale. Seneca, filosofo che ha chiuso la sua vita con un atto volontario (sebbene dettato da Nerone, ma ricordiamo che uno stoico non fa nulla contro il proprio volere) o tecnicamente più di un atto - successivamente: cicuta, taglio delle vene dei polsi e dietro le ginocchia, bagni di vapore per spossare il corpo già dissanguato - spiega in più punti della sua opera che lo stoico, quando ritenga di aver compiuto la parte che il fato gli ha destinato, può decidere di uscire dalla vita. L'accettazione del suicidio è la conclusione di una filosofia che insegna che i mali spesso sono tali solo in apparenza, e la morte non fa eccezione. Bisogna però ricordare sempre che il suicidio è ammesso non come fuga, ma solo quando il proprio dovere è compiuto, e anche in questo caso è chiaramente solo una libera scelta.

Nel III sec. d.C. Plotino scrisse un trattato riguardante il suicidio (Enn. I 9 [16]). Per via della propria impostazione naturalistica, e in parte panteista, egli critica aspramente le posizioni dello stoicismo; ritiene infatti necessario seguire il corso naturale della vita. La vita stessa, in quanto espressione dell'anima che illumina una natura inferiore, è concepita infatti in senso divino, quale prodotto ultimo della processione da Dio. "Non ti toglierai la vita, affinché l'anima non se ne vada", il suicidio provoca, secondo questa impostazione, un danno all'anima che viene cacciata di forza e in maniera innaturale. Non esiste il suicidio razionale, la violenza al proprio corpo è sempre accompagnata da "angoscia, dolore o ira". La vita è inoltre un percorso evolutivo per il filosofo, che permette di elevarsi attraverso la legge che regola il ciclo delle reincarnazioni: "E se il rango che ciascuno avrà lassù corrisponde alla sua condizione al momento della morte, non bisogna suicidarsi finché c'è la possibilità di progredire".

Se il suicidio affrontato per una causa giusta, come la libertà, è giustificato da alcuni filosofi antichi, la totale condanna di questo gesto, pur nell'umana pietà, è solitamente presente nelle filosofie cristiane o che hanno subito l'influsso del cristianesimo. Il suicidio è infatti condannato come atto immorale o vile di fronte alla vita: "contraddice la naturale inclinazione dell'essere umano a conservare e perpetrare la propria vita", recita infatti il Catechismo della Chiesa Cattolica; "al tempo stesso è un'offesa all'amore del prossimo perché spezza ingiustamente i legami di solidarietà con la società familiare, nazionale ed umana, nei confronti delle quali abbiamo degli obblighi".

Alfieri intende il suicidio come atto non di debolezza ma di ribellione: quando gli ostacoli della vita diventano insormontabili e l'uomo si sente sopraffatto da un destino che lo condanna inesorabilmente alla sconfitta, egli ricorre al gesto del suicidio, inteso come protesta a ciò che il destino gli ha riservato.

Il protagonista delle Ultime lettere di Jacopo Ortis, romanzo di Foscolo, si suicidia, atto che è insieme una liberazione e una protesta: liberazione dal dolore e protesta contro la natura, che ha destinato l'uomo all'eterna infelicità.

Giacomo Leopardi fa una distinzione su quelli che potevano essere i motivi di suicidio per le genti del passato e quelli della sua epoca. Dice che gli antichi si suicidavano “per eroismo per illusioni per passioni violente”; mentre i suoi contemporanei si suicidano perché sono “stanchi e disperati di questa esistenza”. Sostiene che il suicidio non può essere considerato un atteggiamento folle, ma al contrario la conseguenza di un logico ragionamento di una fredda analisi razionale. Nonostante il suo pessimismo cosmico definisce il suicidio "la cosa piú mostruosa in natura”.

Secondo Schopenhauer l'obiettivo per liberarsi dal dolore dell'esistenza è superare la volontà di vivere, ma non attraverso il suicidio, il quale non è una soluzione ma una delle massime manifestazioni della volontà di vivere. Schopenhauer sostiene che proprio perché si ama troppo la vita e non la si vuole vivere in una condizione sgradevole ci si libera con il suicidio.

Secondo Heidegger il suicidio è una forma di anticipazione non autentica della morte; togliendosi la vita, infatti, l'esserci umano sfugge alla progettazione di un essere-per-la-morte autentico, ovvero alla comprensione che la sua esistenza è tale nella sua autenticità solo in quanto concepita a partire da un riferimento costante alla propria morte, come momento estremo che definisce il tempo della propria vita come una totalità temporale.

Emil Cioran, in qualche modo ricollegandosi al pensiero di Heidegger, intende il costante riferimento alla morte come indispensabile alla fondazione della morale soggettiva; caratteristica è quindi la sua posizione sul suicidio, senza il pensiero del quale, egli dice esplicitamente, non sarei riuscito a sopravvivere. Il suicidio è interpretato così non come gesto effettivo, ma come possibilità estrema che, in quanto mantenuta nella sua possibilità e non attuata, rende possibile ogni altra azione.

Ecco tutto quello che c'è da sapere a riguardo. Ho preferito quotare direttamente wikipedia, poichè per pigrizia molti non leggerebbero mai un articolo d'enciclopedia.

Ora andiamo ad un'altro punto: cosa fare per un aspirante suicida? E come riconoscere in lui quest'ombra, quest'alito di morte che lo insegue?

Di fronte a qualcuno che si sente depresso o ha propositi suicidi, la prima reazione è cercare di aiutarlo. Offriamo consigli, gli raccontiamo le nostre esperienze, cerchiamo soluzioni.

Faremmo meglio a stare zitti e ad ascoltare. Le persone che pensando di suicidarsi non vogliono risposte o soluzioni. Vogliono potere esprimere senza paura le loro paure ed ansie, vogliono poter essere se stessi.

Ascoltare - ascoltare veramente - non è facile. Bisogna controllare l'istinto di dire qualcosa - di fare commenti, di aggiungere qualcosa alla storia di chi si ascolta, di offrire consigli. Bisogna prestare attenzione non solo ai fatti che la persona ci sta raccontando, ma anche ai sentimenti che si nascondono dietro questi fatti. Bisogna vedere le cose dalla prospettiva della persona che si ascolta, non dalla nostra.

Di fronte a qualcuno che si sente depresso o ha propositi suicidi, la nostra prima reazione è cercare di aiutarlo. Offriamo consigli, gli raccontiamo le nostre esperienze, cerchiamo soluzioni.

Faremmo meglio a stare zitti e ad ascoltare. Le persone che pensando di suicidarsi non vogliono risposte o soluzioni. Vogliono potere esprimere senza paura le loro paure ed ansie, vogliono poter essere se stessi.

Ascoltare - ascoltare veramente - non è facile. Bisogna controllare l'istinto di dire qualcosa - di fare commenti, di aggiungere qualcosa alla storia di chi si ascolta, di offrire consigli. Bisogna prestare attenzione non solo ai fatti che la persona ci sta raccontando, ma anche ai sentimenti che si nascondono dietro questi fatti. Bisogna vedere le cose dalla prospettiva della persona che si ascolta, non dalla nostra.

Solo in pochi casi la persona che si suicida lo decide in maniera repentina ed improvvisa. Ciò avviene solo in persone che hanno un grave disturbo psichiatrico (ad esempio depressione) o si trovano ad affrontare situazioni di vita che ritengono estreme ed insopportabili (ad esempio un’improvvisa carcerazione). Il più delle volte il suicidio è la conclusione di un vissuto interiore personale, doloroso e dilaniante, in cui frequenti sono i dubbi sul porre in essere o meno il suicidio. Questo vissuto interiore può essere descritto come una serie di passaggi che descriverò di seguito.

La morte intesa positivamente.
In un primo momento la persona che soffre comincia a prendere in considerazione l'idea di suicidarsi, non in maniera veramente intenzionale, ma come una possibile soluzione ai propri problemi ed al proprio dolore. Il suicidio viene visto come un’ultima via di fuga da percorrere nel caso che gli eventi e la propria situazione precipitasse. Ciò da la possibilità d’iniziare ad immaginare la propria morte in maniera positiva. Non si ha più paura di essa, ma la si vede come un’”amica” che ci darà conforto e sollievo. A volte si prendono anche ad esempio suicidi celebri, che hanno rivestito un alone romantico nell’immaginario collettivo. Non da ultimo ci s’immagina come le persone a noi più care e vicine vivranno la nostra morte.

Si considerano aspetti positivi e negativi del suicidio
Successivamente, quella che è un’idea di suicidio incomincia a prendere le sembianze di una vera e propria intenzione di porre termine alla propria esistenza. Si valutano pro e contro della scelta finale ci si trova a combattere contro sentimenti opposti , fra la voglia di vivere e quella di morire, fra disperazione e speranza. Ciò viene particolarmente vissuto dalla persona che soffre di depressione.

Decisione finale.
Infine, viene presa la decisione di suicidarsi. Spesso, però, anche se si è decisi e determinati, succede che all’ultimo momento l’istinto di sopravvivenza prevale e si ritorna indietro sulla propria decisione.

Il suicidio può avere, ed ha, miliardi di motivazioni di base, ma le principali sono 4, tutte votate al porre fine ad un qualche genere di sofferenza.

Il suicidio come scelta "esistenziale"
Taluni ad in certo punto della loro vita non riescono più a trovare un senso alla propria esistenza, non provano più desiderio od emozione per niente. Hanno una vita normale o addirittura soddisfacente, ma è solo apparenza, dietro c’è una profonda insoddisfazione. Queste persone non credono più in niente e in nessuno: si sentono ciniche, disincantate, senza più sogni, soprattutto non provano più amore. Non c’è una grave depressione dietro questo ma uno stato di latente malessere, che nasconde uno stato depressivo diffuso e non conclamato. Ma, mentre nella depressione classica rimane un anelito di protesta e di ribellione verso la propria situazione, in questo caso l' aridità della propria esistenza viene accettata come l'emblema della condizione umana. La persona in questo stato non soffre più, perchè non si lascia più coinvolgere in niente, non si sente più delusa, perché non spera più niente.

Il suicidio come "reazione".
In questo caso la persona che pensa di suicidarsi, reagisce ad una situazione che ritiene disperata. Ha subito un trauma, ha perso una persona cara, ha avuto una delusione professionale o personale. A volte i motivi del suicidio possono sembrare banali soprattutto quando posti in essere da un giovane che si può suicidare per una bocciatura a scuola, per una delusione sentimentale o altro. Quello che è importante non è tanto l'evento in sé, ma il significato che questo assume per la persona che sta male. Perciò, può succedere che quello che agli occhi del mondo può apparire come un piccolo insuccesso, abbia un effetto devastante sull' autostima in costruzione del giovane. Un fallimento scolastico diventa allora la prova che si è dei falliti, una delusione d'amore diventa la prova che si ha un carattere poco amabile e che nessuno potrà mai amarci. Si può essere depressi, anche senza che ci sia stato un evento esterno scatenante. Alla base di molte depressioni c'è la mancanza d'amore : chi prende in considerazione il suicidio, sente che a nessuno importa se lui vive o muore. La persona depressa fa un bilancio totalmente negativo della sua esistenza che non offre nessun prospettiva di miglioramento : il futuro sarà orribile come il presente o anche peggio. Il suicidio appare, allora, come l'unico mezzo per porre fine alle proprie sofferenze che vengono vissute come intollerabili. Alcune volte, il suicidio può avere un fine "altruistico": chi si toglie la vita, è sinceramente convinto di essere un fallito e di aver deluso le aspettative degli altri. E' persuaso di essere un peso per i propri cari ed è convinto che gli altri starebbero meglio senza di lui o di lei.

Il suicidio come "vendetta".
Spesso le persone che pensano al suicidio non si sentono amate e considerate. Il suicidio diventa l'unico modo per essere finalmente visti e apprezzati dalle persone che li circondano. L'aspirante suicida è convinto che solo con un gesto estremo come quello di togliersi la vita, potrà far sì che gli altri si accorgano finalmente di lui. Il suicidio diventa un modo per vendicarsi dell'indifferenza o della cattiveria di amici e parenti:costoro saranno costretti a vivere tutta la loro vita, portandosi dietro il peso insostenibile della colpa e del rimorso. Spesso, con la propria morte, il suicida vuole colpire la persona che più l'ha fatto soffrire in vita. Ma dietro alla rabbia, c'è sempre una richiesta d'amore: l' aspirante suicida spera di ottenere con la sua morte quell' affetto e quella considerazione che non è riuscito ad ottenere da vivo.

Il suicidio per "amore".
Quando si perde una persona (sia come morte che come distacco) che si è amato tanto, la mancanza ed il dolore può essere così forte da decidere di porre fine alla propria esistenza. Ciò è particolarmente vero se si era anche dipendente affettivamente dall’altro.

Il suicida non desidera realmente morire: vuole solo porre fine ad un dolore insopportabile. Ma quando si è disperati, non si vedono le cose in un modo obiettivo: si pensa che perché il passato è stato brutto e il presente è duro, il futuro sarà altrettanto solitario e privo di amore. Ma nella vita tutto può cambiare, non bisogna mai perdere la speranza. Chi pensa al suicidio vede nella morte la soluzione ai propri problemi, ma il suicidio non è la risposta.

Il suicidio del bambino è molto raro, seppur presente, in quanto questi è ancora dipendente dai suoi oggetti d'amore (i genitori) per ottenere la gratificazione e non essendo ancora compiuto il processo di identificazione-separazione definitiva volgere l'ostilità contro se stesso e il distruggere gli oggetti introiettati (i genitori) risulterebbe troppo doloroso e terribile. Tuttavia a volte accade. Esistono alcune teorie relative ai meccanismi suicidogeni del fanciullo, opinabili o meno, raggruppabili in tre situazioni a rischio:

a - il suicidio infantile viene a configurarsi come emotivo-compulsivo, cioè come un meccanismo incoercibile simile alla crisi convulsiva o per dir meglio simile al raptus suicida amnesico degli epilettici gravi; è una forma reattiva infantile a situazioni particolari di stress insopportabile, sulla falsariga del ridere e del piangere. E' assai raro.

b - Altre volte il suicidio infantile è immaginativo: nasce cioè da imitazione ricreata immaginativamente di un atto che può anche essere obbiettivamente diverso; in tale caso è il meccanismo di identificazione proiettiva che scatta.

c - Infine vi è il suicidio relativo alla cattiva elaborazione del "lutto" conseguente la perdila degli oggetti amati: sarà la morte di uno o di entrambi i genitori, sarà un divorzio, sarà una separazione ecc.Per il bambino la perdita è catastrofica e le reazioni al dolore parossistiche: dallo shock all'angoscia, dalla paura alla vergogna ed alla rabbia.I sentimenti di solitudine ed abbandono sono inaccettabili ed il bambino cerca per ogni dove la persona amata ripetendo ossessivamente gli ultimi momenti vissuti assieme (16).

Il bambino tollera con molta difficoltà ogni perdita (dal balocco ad una perdita più corposa) tuttavia la grande plasticità mentale gli permette di dimenticare con relativa facilità e di spostarsi da un oggetto d'amore all'altro. Perché allora in alcuni casi il suicidio? Ciò accade quando la perdita diventa intollerabile: vengono messi in opera meccanismi ansiogeni relativi al rapporto con gli oggetti amati (i genitori) i quali non sembrano essere riusciti ad annullare con il loro comportamento l'angoscia del fanciullo collegata alla sua totale dipendenza da essi per l'esistenza: in modo particolare la madre sembra non aver agito come rassicuratore affettivo continuo, bensì il suo comportamento scostante sembra aver mobilizzato dell'ansia collegata ad un bisogno di una presenza che continuamente si nega e si dà senza costanza affettiva (una cattiva holding).

Oltre la metà dei decessi dovuti a suicidio riguarda la fascia d'età compresa tra i 17 ed i 23 anni. Il suicidio negli adolescenti è molto complesso. Sul piano meramente pratico il tentativo di suicidio od anche l'idea del suicidio rappresenta un'urgenza esistenziale assoluta.

Il suicidio tentato, progettato e spesso eseguito occupa un posto di primo piano nelle difficoltà esistenziali dell'adolescenza e pone in modo deciso il problema della diagnosi e dei limiti tra ,I normale e la patologia del comportamento: lo psicanalista francese Ladame dice che non vi è nessun suicidio adolescenziale che non sia anche psicopatologico. Negli adolescenti al di sotto dei 16 anni, l'incidenza del suicidio è ancora molto bassa, ma vi è un'alta frequenza di minacce e di tentati suicidi.E' infatti necessario all 'adolescente allentare i legami con le figure parentali per poter pensare alla morte, tra i 12 ed i 15 anni ciò non è ancora avvenuto compiutamente; questo distacco avviene sotto l'impulso della intensificata sessualità che si sviluppa fisiologicamente e che ha il potere di resuscitare la lotta edipica per una seconda e definitiva soluzione: il suicidio della pubertà rappresenta una acuta esplosione delle difficoltà edipiche presenti nel problema di castrazione evocato dalla fase transitoria omosessuale dell'adolescenza stessa.

Psicanaliticamente ritroviamo lo stato adolescenziale paragonabile allo stato di lutto o di innamoramento. L' io dell' adolescente deve lottare contro la forza schiacciante dell'oggetto (il genitore introiettato): gli adolescenti possono difendersi dall'amore per le figure parentali trasformandolo in odio (ostilità, dice Anna Freud)

L'ostilità viene trasferita dal genitore al se: non posso in realtà odiare mio padre e mia madre; la tensione emotiva che viene a crearsi porta talvolta alla depressione giungendo all'espressione di desideri suicidali. Lo studio della depressione dell'adolescente prende in considerazione il rivolgersi dell'ostilità verso se stesso ritrovandovi fenomeni orali regressivi, cioè infantili.

Gli adolescenti sono spesso depressi ma sono altrettanto euforici, cioè maniacali : a volte non è un meccanismo depressivo a far scattare la molla suicida, bensì una sorta di identificazione-proiettiva di tipo immaginativo correlato all'imitazione, sulla falsariga dei comportarnenti infantili a facies maniacale: infatti il maniaco non si toglie la vita per morire ma per vivere in una fusione perfetta con 1'ideale dell'io. I1 suicidio dell'adolescente ci appare quindi come un comportamento di onnipotente regressione infantile operato nel tentativo di far fronte ad un conflitto edipico esplosivo che potrebbe implicare la perdita o la distruzione del 1 ' oggetto sadomasochisticamente investito narcisisticamente: la separazione che avviene con i genitori nell'adolescenza e che è provocata dal soggetto stesso nel tentativo di conquistare l'indipendenza sotto l'istanza di trovare la propria identità, può a volte subire una mortificazione narcisistica troppo forte per l'io adolescenziale estremamente inquieto, e sfociare nel suicidio.

Il suicidio, ancora, rassomiglia stranamente al sonno e permette la cessazione delle impetuosità emotive nell ' illusione di una nuova fusione con l'oggetto (la madre). Erikson con il concetto di identità negativa dà un contributo particolare nel chiarire la dinamica del comportamento suicida dell 'adolescente, specialmente nella devianza giovanile. Egli avverte che l'identità negativa è basata in modo perverso su quelle identificazioni dei ruoli che negli stati critici dello sviluppo sono stati presentati all'individuo come indesiderabili o peggio: pericolosi (anche se fin troppo reali).

Essere suicida è una scelta di identità già in se: l'adolescente come tale cerca di ottenere una gratificazione di autostima come suicida, ma è pure un portare la regressione (infantile) al servizio dell'io sino alle estreme conseguenze . A questo proposito si dirà anche del suicidio dei tossicomani: il presentarsi in loro di uno stato depressivo profondo causato dalle modalità di vita (tossicomaniaca) fa perdere al corpo del giovane tossicomane la sua funzione di esistenza attuando attraverso l'autoerotismo e l'autoaggressione (visualizzate nel "rito" di accesso alla droga) due modi paralleli che si intersecano soltanto nella morte: il suicidio, che sarà diretto o protratto nel tempo sino all'over dose fatale.

Con la parola inglese Mobbing si suole indicare una pratica applicata nel mondo del lavoro, consistente in abusi psicologici impartiti ad un lavoratore; può essere tradotta con espressioni come vessazioni, angherie, persecuzione (sul posto di lavoro), o anche ostracizzazione.

Etimologia:Il termine mobbing è stato coniato agli inizi degli anni settanta dall'etologo Konrad Lorenz per descrivere un particolare comportamento di alcune specie animali che circondano un proprio simile e lo assalgono rumorosamente in gruppo al fine di allontanarlo dal branco.Mobbing è un gerundio sostantivato inglese derivato da "mob" (coniato nel 1688 secondo il dizionario Merriam-Webster), dall'espressione latina "mobile vulgus", che significa appunto "gentaglia (mobile)", cioè "una folla grande e disordinata", soprattutto "dedita al vandalismo e alle sommosse". Da qui il significato assunse presso le classi alte anche una connotazione spregiativa, per cui "mob" era anche in assenza di azioni violente, equivalente pressappoco all'italiano "plebaglia". Mobbing è dunque nella lingua inglese, lo stringersi della folla intorno a una persona per intimidirla o molestarla in strada come avviene spesso a politici o star.Nel mondo del lavoro nei paesi di lingua inglese il termine corretto è diverso, harassment (molestie domestiche o sul lavoro), oppure abuse (maltrattamento) o ancora intimidation. Il significato italiano corrente di mobbing è dunque il prodotto di una traduzione errata del termine originale. Come tale, è entrata nel vocabolario di molte lingue europee, dalle lingue scandinave, al tedesco al francese.Un uso tecnico, da lungo utilizzato, del termine mobbing, si ha nello studio del comportamento animale, particolarmente in ornitologia, dove fa riferimento al comportamento di gruppi di uccelli di piccola taglia che assieme assillano un rapace che rappresenta per loro una minaccia.Il termine Mobbing, inglese, letteralmente indica "l'assalto (fisico) di un gruppo ad un individuo"; per gli studiosi del comportamento animale è anche "l'esclusione di un individuo dal suo branco"; in medicina del lavoro in Italia indica una violenza psicologica, talvolta anche fisica, perpetrata sul posto di lavoro che a poco a poco diventa insopportabile: si comincia con un saluto negato, battute che sono insulti, scherzi troppo pesanti, i colleghi ignorano o guardano male il dipendente, i capi sono insoddisfatti, il lavoro non procede, l'ansia di sbagliare aumenta il tasso di errore.

Mobbing sul lavoro

Questa pratica è spesso condotta con il fine di indurre la vittima ad abbandonare da sé il lavoro, senza quindi ricorrere al licenziamento (che potrebbe causare imbarazzo all'azienda) o per ritorsione a seguito di comportamenti non condivisi (ad esempio, denuncia ai superiori o all'esterno di irregolarità sul posto di lavoro), o ancora per il rifiuto della vittima di sottostare a proposte immorali (ad esempio, profferte sessuali o richiesta di eseguire operazioni contrarie a divieti deontologici o etici) o illegali (ad esempio, richiesta di fare, o di omettere di fare, in violazione di norme).

Si distingue, nella prassi, fra un mobbing gerarchico ed un mobbing cosiddetto ambientale; nel primo caso gli abusi sono commessi dai superiori gerarchici della vittima, che viene destinata a mansioni punitive od umilianti, nel secondo caso sono i colleghi della vittima ad isolarla, a privarla apertamente della ordinaria collaborazione, dell'usuale dialogo e del rispetto.

Si parla di mobbing verticale quando un superiore per licenziare un dipendente in particolare perché antipatico, poco competente e produttivo; e di mobbing orizzontale quando in ufficio un collega non è accettato per i diversi interessi sportivi oppure perché diversamente abile. In alcuni casi il mobbing è nei confronti del datore di lavoro che è minacciato di denuncie per molestie sessuali o morali da personale con mire carrieristiche. In questi casi la reazione col licenziamento è legittima e la Cassazione ha stabilito che l'onere della prova è a carico del lavoratore denunziante.

Il primo a parlare di mobbing quale condizione di persecuzione psicologica nell'ambiente di lavoro è stato alla fine degli anni '80 lo psicologo svedese Heinz Leymann che lo definiva come una comunicazione ostile e non etica diretta in maniera sistematica da parte di uno o più individui generalmente contro un singolo che è progressivamente spinto in una posizione in cui è privo di appoggio e di difesa e lì relegato per mezzo di ripetute e protratte attività mobbizzanti.

Il mobbing è una strategia pianificata a livelli alti nei casi di ristrutturazioni a seguito di fusioni di aziende in cui si trovano due uffici di pubbliche relazioni, due segreterie, enormi duplicazioni di costi da eliminare specialmente nei processi di supporto, che devono essere tagliate.

La fusione spesso avviene con società indebitate perché sono più contendibili: si pensa di fare una scalata della società, ristrutturare e rivendere con una forte plusvalenza; in questi casi la ristrutturazione è pianificata prima ancora della fusione fra le società. Nel caso di fusione il mobbing riguarda soprattutto i dirigenti della vecchia società che, come i dipendenti, se si dimettono perdono il diritto a costosi buoni uscita previsti dai contratti di categoria. Banche, assicurazioni e società finanziarie sono gli ambienti a maggior competizione e dove si registra il maggior numero di casistiche di mobbing; i quadri, il dirigente e l'impiegato di concetto sono le categorie di lavoratori più interessate.

Secondo un'indagine del '98, il 16% dei lavoratori inglesi denuncia di essere vittima di mobbing; l'Italia è ultima nella classifica UE con un 4,2%. Alcuni contratti sindacali, come quello dei metalmeccanici in Germania, prevedono un risarcimento di circa 250.000 euro per i lavoratori mobbizzati.

I sindacalisti della Volkswagen furono i primi a introdurre nei contratti di lavoro un capitolo sul mobbing con indennità e strumenti di prevenzione (i centri d'ascolto aziendali in particolare).

Mobbing come malattia

Il mobbing è classificato come malattia dall'Organizzazione Mondiale della Sanità. Fra le conseguenze rientrano la perdita d'autostima, depressione, insonnia, isolamento. In Italia il numero di mobbizzati coinvolti è stimato intorno a 1 milione e 200 mila, che salgono a 5 milioni se si considerano anche le famiglie: è una situazione tipicamente italiana che la famiglia del mobbizzato diventi una valvola di sfogo e vittima di mobbing a sua volta. In Svezia e Germania circa mezzo milione di persone sono finite in prepensionamento o clinica psichiatrica a causa del mobbing.

Negli ultimi dieci anni i casi di mobbing denunciati hanno avuto un incremento esponenziale. Il mobbing ha un forte costo sociale stimato il 190% superiore al salario annuo lordo di un dipendente non mobbizzato. In Svezia si stima che il mobbing sia causa di un 20% dei suicidi.

Il mobbing è causa di cefalea, annebbiamenti della vista, tremore, tachicardia, sudorazione fredda, gastrite, dermatosi e viene somatizzato un po' in tutto il corpo. Le conseguenze maggiori sono disturbi della socialità, quindi, nevrosi, depressione, isolamento sociale e, suicidio in un numero non trascurabile di casi. L'emancipazione del singolo e la non-accettazione del diverso sono comportamenti (umani e nel mondo animale) che si manifestano assieme a ciò che etologi nel mondo animale, e esperti in quello umano, classificano come mobbing.

Nei primi anni '90, lo psicologo svedese tenne in Italia una serie di conferenze che diedero inizio al dibattito sul mobbing nel nostro Paese con una decina d'anni di ritardo rispetto a Svezia e Germania. Leymann estese il dibattito sul mobbing dapprima in Germania e poi nel resto dei Paesi UE. Il medico tedesco Harald Hege, suo allievo, fondò a Bologna la prima associazione e centro d'ascolto italiani sul tema.

La pratica del mobbing

La pratica del mobbing consiste nel vessare il collega di lavoro subordinato o il dipendente con svariati metodi di coercizione psicologica e fisica. Ad esempio, sottraendo incarichi e lavoro gratificante per affidarlo ai colleghi o subordinati; oppure attraverso la dequalificazione delle mansioni stesse che vengono ridotte a compiti banali quali fare caffè, ricevere telefonate , o comunque a compiti poco operativi e con scarsa autonomia decisionale; così da rendere umiliante il proseguio del lavoro. Altra pratica diffusa è quella dei rimproveri e/o richiami, espressi in privato ed in pubblico, per errori normalmente trascurabili. Ancòra la pratica si manifesta nel fornire volontariamente attrezzature di lavoro di scarsa qualità, computer e stampanti che si guastano, arredi scomodi, ambienti male illuminati, spesso si rende irreperibile anche l'assistenza tecnica. Talora si arriva a interrompere il flusso di informazioni necessario per il lavoro, il dipendente non riceve più le e-mail aziendali, viene chiusa la casella di posta, l'accesso alla guida in linea, forti restrizioni sull'accesso a Internet. Se il dipendente resta in malattia, vengono inviate dai capi dell'aziende continue visite fiscali a casa del lavoratore. Quando il "mobbizzato" ritorna sul posto di lavoro, spesso trova la scrivania sgombra o portata via e il computer staccato dalla rete aziendale: è la cosiddetta "sindrome da scrivania vuota", per la quale scompare un pezzo alla volta senza dare giustificazioni al lavoratore.

La giurispruenza dispone più frequentemente e facilmente il risarcimento del danno biologico, ma non del danno morale; il mobbing deve aver procurato uno delle malattie documentate in letteratura medica per avere diritto a un'indennità dall'azienda.

In Italia, le tutele al licenziamento o trasferimento in altre sedi dei lavoratori sono maggiori che in altri Paesi ed è abbastanza diffusa la pratica di ricorso al mobbing per indurre nel lavoratore le dimissioni laddove il licenziamento è possible solo per giusta causa (art.18 dello Statuto dei Lavoratori).

La tutela giuridica

In Parlamento esistono diversi disegni di legge sul tema; manca invece un orientamento comunitario in tema di mobbing. In Germania sono sparsi centri d'ascolto sul territorio e personale a cui rivolgersi in caso di molestie morali nelle divisioni delle aziende di maggiori dimensioni (come la Volkswagen). Sempre in Germania è previsto il prepensionamento a carico dell'azienda per i dipendenti riconosciuti vittime di mobbing; in Svezia c'è la prima e più avanzata legislazione che prevede un reato di mobbing.

La Svezia ha in generale un'attenzione ai diritti umani che ha favorito il dibattito sulle molestie morali. Gli Stati Uniti hanno una delle prime e più severi leggi sulle molestie sessuali sul posto di lavoro, ma poca attenzione per questa materia. Tuttavia, la Costituzione italiana (artt. 2-3-4-32-35-36-41-42) tutela la persona in tutte le sue fasi esistenziali, da quella di cittadino a quella di lavoratore. Inoltre, sul datore di lavoro grava l’obbligo contrattuale, derivante dall’art. 2087 cod. civ., di tutelare la salute e la personalità morale del dipendente. La Corte di Cassazione ha ritenuto (Sezione Lavoro n. 12445 del 25 maggio 2006, Pres. Ciciretti, Rel. De Luca) che un’iniziativa diretta alla repressione, non già alla prevenzione dei fatti mobbizzanti non è idonea a costituire adempimento agli obblighi previsti dall’art. 2087 cod. civ. Molti comportamenti che caratterizzano il mobbing trovano inoltre una precisa connotazione in numerosi articoli del codice penale (abuso d'ufficio, percosse, lesione personale volontarie, ingiuria, diffamazione, minaccia, molestie).

Source: Mobbing - Wikipedia

Sono un po' di giorni che la vita è piatta, in questo paesino... Domenica scorsa ho litigato con lei, la mia vera ragione di vita, e per fortuna abbiamo chiarito, senza allontanarci... poi ho sbagliato ancora con lei, e di nuovo le cose son divenute fredde... Ma spero che tutto possa tornare per il meglio... in quanto alla famiglia...beh... mia sorella non si vede nè si sente, idem mio fratello... sabato scorso ho fatto gli anni, ora son 21,  e ho dovuto già fare la mia prima denuncia, cautelandomi da certa gentaglia che potrebbe decidere di farmi fuori.... Finchè le persone parlano solo, tutto va bene... il problema è scagliarsi contro con una pala... quello mi fa preoccupare molto di più.

Spero solo che con la mia dolce principessa tutto possa tornare alla normalità... io senza lei, sono come un pittore senza la tela: non riesco a delineare il mio futuro, non riesco a legger tra le righe della realtà ciò che davvero desidero...

Rosy, ti amo!!

"Avete una vita intellettuale molto intensa. Siete pieni di entusiasmo e di altruismo. Non fanno per voi attività che prevedono forti guadagni: il vostro campo deve avere a che fare con la cultura. Dovete puntare tutto sulla vostra più evidente qualità: l'intelligenza. "